По сообщению новостного агентства «Хавза», встреча в четверг, 13 августа 2026 года , нового командующего Организацией басидж «Мостазафин»(Угнетённых) ходжат аль-ислама валь-муслимин Хосейна Таиба с великими аятоллами, учёными и выдающимися деятелями религиозных семинарий была не столько чередой поздравлений и стратегических рекомендаций, сколько напоминанием об одной общей истине: для Исламской революции басидж — это не просто организация, а социальный капитал.
Встреча командующего Организацией басидж с религиозными авторитетами и учёными Кума: дерево, которое с каждым днём пускает более глубокие корни
Благословенное дерево, которое продолжает расти
Великий аятолла Макарем Ширази назвал басидж «благословенным деревом», плодами которого народ и страна на протяжении многих лет пользовались. Это определение, пожалуй, прежде всего возлагает на басидж ещё большую ответственность: дерево должно и впредь приносить плоды и соответствовать современным потребностям общества.
Каждый иранец — басиджист / Десятки миллионов самоотверженных добровольцев
Во время встречи с великим аятоллой Джафаром Субхани разговор вышел на тему, которую, пожалуй, можно считать общей перспективой всех этих встреч.
Он назвал басидж милостью Всевышнего к народу и Исламской революции и подчеркнул необходимость воспитания людей с различными способностями и качествами. В свою очередь, ответ командующего Организацией басидж также отражал эту перспективу: регистрация десятков миллионов самоотверженных добровольцев — это не просто цифра, а свидетельство огромного потенциала, способного превратить басидж из одной организации во всеохватывающую национальную культуру.
И, возможно, лозунг «Каждый иранец — басиджист» как раз означает именно это: быть басиджистом — прежде всего не организационный статус, а образ жизни и социальная ответственность. То есть каждый человек, где бы он ни находился, должен вносить свой вклад в защиту, разъяснительную работу, служение и созидание Ирана.
Сила, которая начинается с «духа»
Встреча с аятоллой Сейедом Хашемом Хосейни Бушехри, председателем Общества преподавателей религиозных семинарий Кума, стала ещё одним рассказом об этой силе.
Председатель Общества преподавателей религиозных семинарий Кума связал значительную часть достижений Ирана именно с тем духом, который называется «басиджистским» — духом, сформированным джихадом, ответственностью и активным участием народа.
По сути, его слова напоминали о простой формуле: многие великие державы строят свою мощь на капитале и техническом оснащении, однако значительную часть своей силы Иран черпает в людях, которые, обладая басиджистским духом, готовы самостоятельно и без ожидания указаний от других браться за сложные задачи.
Глубокая миссия
Встреча с аятоллой Сейедом Мохаммадом Саиди, попечителем священной усыпальницы Пресвятой Фатимы Масумы, началась с важной мысли: басидж нужен не только в трудные времена и в кризисных ситуациях — он должен также способствовать улучшению повседневной жизни людей.
Акцент попечителя священной усыпальницы Пресвятой Фатимы Масумы на том, что басидж должен способствовать тому, чтобы в обществе было больше бодрости и жизненной энергии, фактически напоминает о его более глубокой миссии. Если басиджистское мышление присутствует в повседневной жизни людей, оно должно способствовать формированию надежды, жизнелюбия, солидарности и стремления к развитию.
Мечеть — место, где люди вновь находят друг друга
С этой точки зрения возвращение мечети в центр программ басидж — это не просто организационное решение, а возвращение к истокам социальной силы басидж.
Мечеть — это место, где люди прежде всего являются не членами той или иной организации, а «жителями одного района», «соседями» и «людьми, связанными общей судьбой». Если басидж сможет вновь превратить мечеть в место собрания людей, диалога, решения проблем, служения и общественной активности, то фактически будет активирована огромная социальная сеть, главным ресурсом которой являются не здания и материальные возможности, а доверие людей друг к другу.
Объединение в басидж людей с разными взглядами и представителей различных групп
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Хосейн Таиб в ходе этой встречи также подчеркнул необходимость объединения в басидж людей с различными взглядами и представителей разных групп. Этот тезис следует рассматривать шире, чем просто расширение организационной структуры. Социальная сила формируется за счёт многообразия людей, а не за счёт их унификации.
Басидж будущего может стать местом, где молодёжь и ветераны, прихожане мечети и представители университетской среды, предприниматели и участники джихада, деятели искусства и учителя, специалисты и торговцы — каждый со своими способностями и взглядами — объединяются вокруг общей цели: сильный Иран, общество, исполненное надежды, и люди, готовые действовать.
Организация для народа, которая не останавливается
Возможно, именно здесь проявляется важное отличие «басиджистского мышления» от обычной организации. Организация басидж создаётся не для того, чтобы собирать людей ради собственного расширения; напротив, она должна расширять собственные возможности для решения проблем людей.
Басидж начинается с мечети, но не останавливается в её стенах: он выходит в районы, школы, университеты, на рынки, в СМИ, виртуальное пространство, на рабочие места и в любую сферу, где существует общественная проблема. Везде, где люди могут объединиться для решения какой-либо проблемы и самостоятельно решить хотя бы её часть, формируется ядро социальной силы.
От «членства» к «участию»
Возможно, именно в этом заключается новое направление басиджистского мышления: переход от вопроса «Сколько у нас членов?» к вопросу «Сколько людей мы смогли вывести на поле деятельности для созидания, решения проблем и формирования надежды?»
В этом смысле басидж — это не просто организация, а «архитектура участия народа»; архитектура, в которой мечеть становится точкой соединения, народ — капиталом, многообразие — возможностью, а служение людям — общим языком.
И тогда лозунг «Каждый иранец — басиджист» перестаёт быть просто лозунгом: он означает, что каждый иранец может найти своё место в этом общем пространстве и внести свой вклад в улучшение Ирана.
Нужно лишить врага возможности действовать
Во время встречи с аятоллой Сейедом Ахмадом Хатами, членом Совета стражей и временным пятничным имамом Тегерана, речь шла об изменении расстановки сил и новых событиях в регионе и мире.
Недавние назначения, произведённые Верховным главнокомандующим Вооружёнными силами, с точки зрения члена Совета стражей свидетельствуют о формировании новой расстановки сил для противостояния врагу — расстановки, которая должна превратить надежды врага в отчаяние.
История силы и стойкости
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Хосейн Таиб также говорил о картине мира, сформировавшейся после Рамаданской войны и последних событий в мире: сегодня иранский народ, по мнению многих людей во всём мире, воспринимается одновременно как народ, подвергшийся притеснению, и как сильный народ; народ, который выстоял в самых тяжёлых условиях и своей стойкостью утвердил образ собственной силы.
От мечети Джамкаран до поля явления: когда мечеть готовит людей к их роли
Встреча с Ходжат аль-Исламом валь-муслимином Сейедом Али Акбаром Аджак-Нежадом, попечителем священной мечети Джамкаран, вышла за рамки официальной встречи. Это был разговор о мечети, призванной готовить людей к великому будущему.
Мечеть Джамкаран — не просто священное место для паломничества. Она может стать пространством соединения веры, надежды, воспитания и общественной активности; местом, где «ожидание» из абстрактного понятия превращается в образ жизни и социальную ответственность.
Создание условий для явления
С этой точки зрения подготовка условий для явления Имама Махди достигается не только разговорами о его явлении. Общество, ожидающее явления, — это общество, люди которого подготовлены, ответственны, исполнены надежды, способны действовать и готовы играть свою роль.
Каждый человек и каждая социальная группа в соответствии со своими возможностями должны иметь возможность участвовать в создании общества, достойного эпохи явления: от служения людям и созидания до науки, культуры, разъяснительной работы, защиты и решения общественных проблем.
Связующее звено между народом и пространством общественной деятельности
Именно поэтому акцент на ключевой роли мечети в программах басидж приобретает значение, выходящее за рамки организационного сотрудничества. Мечеть может стать связующим звеном между людьми и пространством их общественной деятельности, а Джамкаран — предложить национальную модель превращения «веры в Махди» в «помощь Махди».
На этом пути басидж также обладает широкими возможностями для привлечения к деятельности различных слоёв общества. Если объединить этот потенциал с духовной и воспитательной ролью священной мечети Джамкаран, можно сформировать сеть подготовленных и активных людей, которые понимают ожидание не как пассивное состояние, а как созидание, служение и подготовку общества к обещанному будущему.
Начало общей перспективы
Эта встреча может стать началом общей перспективы, в рамках которой мечеть Джамкаран и басидж объединят свои возможности для воспитания и организации помощников Имама Махди, активизации различных слоёв общества, распространения культуры ожидания и превращения её в общественную деятельность.
Готовность к сотрудничеству, совершенствованию и расширению совместной деятельности басидж и священной мечети Джамкаран фактически является заявлением о готовности к достижению более масштабной цели — созданию общества, в котором люди не просто ожидают явления, но готовы к нему и принимают активное участие в осуществлении идеалов этого будущего.
Каждый иранец — помощник Имама Махди
Если предполагается, что «каждый иранец — басиджист», можно увидеть и более широкую перспективу: каждый иранец — помощник Имама Махди; каждая мечеть — центр общественной активности; и каждый человек — участник создания общества, ожидающего явления.
Ваше мнение